春節(jié)將至，人情往來中少不了有禮品。實際上，禮品經(jīng)濟在當代中國異?；鸨谄筋^百姓那里，送禮是表達一種親情和友情，不會有太多功利性；而對有功利性需要的人來說，送對禮品就非常關(guān)鍵。

　　禮品在古代本意是敬鬼神的祭物，后來逐漸演變成為制度化和程式化的禮制。由于禮制具有道德意義和政治意義，具有很強的強制性，如果違反了禮制，后果是很嚴重的，比如，春秋時代，楚王不向周天子進貢茅草，引起了諸侯圍攻。后來，禮品逐漸商品化和世俗化，變成了上至廟堂下至江湖的習俗、精神。

　　作為一般百姓，如果是比較熟悉對方的偏好和現(xiàn)實需要，送某些恰當?shù)亩Y品顯然要比送禮金更能體現(xiàn)某些社會價值和意義。但在攀比心理和炫耀性送禮的誘導(dǎo)下，禮金越來越高，最終會成為雙方的負擔。

　　就普通百姓春節(jié)送禮而言，一份調(diào)查報告顯示，大部分人認為春節(jié)應(yīng)當送禮，送禮對象主要是父母，禮品主要是食品。事實上，春節(jié)送父母禮品，主要體現(xiàn)的是一種孝順父母的精神，禮品要講究實用。西方人過圣誕節(jié)時，父母會送給小孩合意的禮品，中國人過春節(jié)時父母長輩會給小孩“壓歲錢”。在這里，送出禮品和壓歲錢的舉動不是商品交換，而是一種祝福性表意和情感性互動。然而，壓歲錢在很多地方也在慢慢異化，使得送壓歲錢變成一種攀比性的行為，不僅失去了原有的傳統(tǒng)功能，而且也造成了孩子們盲目攀比的心理。

　　值得關(guān)注的是，近些年來，親友之間禮金數(shù)目也存在著自我強化的攀比性和炫耀性，給社會各個階層都造成了很大壓力。比如，結(jié)婚的“份子錢”原意是幫助性的，集中親友之間的微薄力量幫助小夫妻，給他們生活提供一個好的起點。然而，目前這種份子錢已經(jīng)成為城市人和農(nóng)村人都難以承受的“負擔”。

　　送禮和收禮之間應(yīng)當是一種利益平衡關(guān)系，然而，在現(xiàn)實生活中往往出現(xiàn)“付出-回報”失衡的現(xiàn)象，于是人們就找出各種理由來辦喜事收禮，這已經(jīng)失去了“禮品”的傳統(tǒng)意義，甚至變成了一種陋習。比如有媒體報道稱，重慶秀山從上世紀90年代末至今，請客送禮在當?shù)匮莼梢粓觥肮Α保械娜俗冎?、巧立名目“過事務(wù)”斂財。沒考上大學(xué)擺“安慰酒”，房子貼瓷磚也要“過事務(wù)”……在有些鎮(zhèn)，人們擺酒請客幾近瘋狂，成為家家戶戶的頭等大事。

　　禮品經(jīng)濟是從我們的文化基因之上生長出來的，如果限制在其合理意義上，對社會來說是一種利己利他性的互惠行為，也會維持社會公正，促進經(jīng)濟效率。然而，如果陷入惡性循環(huán)，或者成為官員尋租的外衣，對于社會公正與經(jīng)濟效率來說，禮品就喪失了其內(nèi)在精神，成為“撒旦的禮品”了。